论恒

余尝闻一说曰：鹰鹫本属同族，其名曰隼。岁大旱，隼皆馁。或破长空，掠苍穹，猎于峰巅。或坠封尘，费劲羽，安于殍尸。世人皆观枵腹之时隼之转也。而余独叹大旱之秋为其恒也。先谚曰：志不同则道异。力于求者，则傲而化鹰，其苦实盛。偏于今者，则鄙而名鹫，其乐未盈。夫天地万物，可称恒者，非此一端。而何为恒？《易》曰：恒者，久也。君不见风升赤沙掩白日，虽壮慨激烈，而终散于平野，须臾而无形。君不见素湍流雪遏飞舟。，虽大气磅礴，然终遁于林洼，久之则腐臭。千里绝影必有伏枥之日，善攀猿猱，终有归竟之时。此物之恒也

继往开来千万载，有隐于田园者，有达于官场者，有通于席砚者，有遁于山林者，有欢于宫廷者，有亡于沙场者。荣者寡而自安，辱者众则定碌。胜者不乏睥睨，败者多有盻珠。于是予有叹曰：呜呼，何故于此？此辈虽不乏人杰，然多观于择转。殊不知乐权者以先尝滋果之荣，而后将明生之可贵，终将无为一生。亦不知苦劳者必先受剔骨之痛，而后将视霁虹如画，终将登坦途，沐清风。此人之恒也。然何为心之恒？故人昔叹：胜不骄，败不馁。镛亦有言曰：他横由他横，清风拂山岗。他强由他强，明月照大江。余以为只此一念，则远胜于成败。不喜物，不悲己，则为心之恒也。世上本无事，庸人自扰之。实即为恒，恒实为空

高一:伊卡洛斯

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